Philodemus of Gadara's On the Stoics (Περὶ τῶν Στωικῶν) is a first-century BCE Epicurean critique of the early Stoa, preserved in two carbonised papyrus rolls from the Villa of the Papyri at Herculaneum. PHerc. 339 is the better-preserved of the two witnesses. Across its columns Philodemus attacks the political philosophy of the Stoics, dwelling on the notorious doctrines of the Republics of Zeno and of Diogenes the Cynic — community of women and children, the abolition of temples, law-courts, gymnasia and coinage — and he names the intermediaries through whom that polemic travelled, among them Antipater of Tarsus's Against the Sects and several works of Chrysippus. The roll is a primary witness to early-Stoic political thought that the later doxographic tradition reports only at second hand.
Eulogikon publishes the public-domain substrate of the papyrus: the letters actually surviving on the roll are retained, while the modern editor's conjectural restorations are withheld and marked as […] lacunae — the ancient ink, not a modern reconstruction. The surviving text was verified column by column against the Biblioteca Nazionale di Napoli's public-domain drawings of the papyrus, read with the Kimi-K2.6 vision model.
Philodemos of Gadara On the Stoics (PHerc. 339) in Greek in PDF
Philodemos of Gadara On the Stoics (PHerc. 339) in Greek in MD
| 1 | ωιπ […] ναι φ[…] το[…] Ἀθην[…] οις […] ωκαι τὴν […] νεσ[…] ταμ[…] παλα[…] ηκακ[…] ξαν[…] οὐκ[…]α[…] |
| 2 | […] δ[…] τασ[…]α[…]ρ[…] τ[…]ν[…] ἐπι[…] ωσ[…] η[…]τινας α[…] ου[…] ν[…]ις μη[…] πρ[…]κται παρα[…] υν […] ο[…] μόν[…]υς πολλὰ καὶ με[…]τους γενηθέντες τ[…]σιδο[…] δοι συγγέγραφα […] α […] σ[…]ψα[…]περι[…]ιν[…] σ[…] ω[…] φ[…] ν Ἐπικούρου δ[…] ιτ[…]επ[…]ε[…] ου[…]ι[…]ιπε[…] γενα[…] τε[…] ω[…] ω[…] επ[…]δ[…] ου[…] ου[…] ειτα[…] πο[…] τι[…] τι[…] λειπ[…] |
| 3 | […]α[…]λυο[…]λεσ[…] α τὸν […]πίκουρον ἐν τῶ[…] μοκρά[…]ει γράφειν τὸ μετὰ Μητρ[…]δ[…] τὰς μυσαρώτατας ἐπιτελεῖν πράξεις· καὶ διὰ τὴν ἡ[…]ονὴν ὑπὸ Φαλανναίων καὶ Μεσσηνίων ἐκβεβλῆσθαι τοὺς Ἐπικου[…]είους· ἅμα δὲ διὰ το[…] τε περὶ τῆς ἡδονῆς ατη […]ειν οἰόμενον τὸν […]ουρον· καὶ κ[…]τέσχε δια […]ν[…] ταῦτα τὰ ψη[…]ίσ[…]τα […]άπ[…] είκνυται δακτύ[…] τὸ […] ενον· ναι φα […]δοται καὶ […] λαύσειν […] οῖς καλοῖς ὑπο […]των […] ιν |
| 4 | […] ρονοι[…]νευλο[…] τ[…]ιν προ[…]πην[…] Ἀθηναῖoι πρὸς τὸν Μακέδον[…] καὶ τὰς ἐπα[…]θεισ[…] ἐπ' αὐτο[…] τη[…]ει δ[…] χιαγιστε[…] ται Ἀπολλό[…]ρος δὲ τὸ κα[…]δῆσθαι […] ὴν πόλιν […] άτρου τ[…] πρὸ Ἁρρενείδ[…] καὶ φρουρὰ[…] τὸ Μουσεῖον […] εἰσῆχθ[…] Ἀντιγόνου […] ἀρχὰς […]αι τὰ καὶ πᾶν ἑν[…] βουλεύ[…] εῖσθαι· δῆλον οὖν ὡς […] κάλεσεν ἀν[…] προσε[…]δὲ βουλομ[…] ερο[…] ἐμποιούμ[…]ν ἀμ[…] |
| 5 | […]ι τὴν […]τος Κλεα[…]κησ[…] τε αὐτοῦ του[…] αφῶς ηξ[…] αὐτὸν ενἐνενήκ[…] γεγονότα καθά[…]ερ ἐν […] ριεχούση[…] τὰ πε[…]ὶ ἀν[…]φω[…] ἐπιστολῆ[…], λεί[…]εται γινο[…] ωκες ὁ Ζήνων […]ηι βε[…] α τῶν ρ καὶ α ἐτῶν· ἀ[…] Κλεάρχου γὰρ ἐπ' […]ρεν[…]δην ἐφ' οὗ σ[…] ται τετελευ[…]κένα[…] ήνων' ἄπεστιν ἐννέ[…] τριάκο[…] καὶ μῆνε[…] τρ[…] νοσε […]ισ[…] οντα μετὰ ισα[…]ειδ[…] εδ[…]εμπετοκα […]με[…] αι[…]νθησε […] ταν[…] ἀπ[…]ρέ |
| 6 | ψαντος […] τοῦ μ[…]ν λαμβάνειν […]ὴν βασιλείαν καὶ μετὰ τὴν Λυσιμάχου τελευ[…] χ[…]αι σπονδ[…] Γονατᾶς […] νων κρατ[…]σας τῆς Μακε[…]νίας ἐκπείπτει πά[…] Ἀσίαν· εἴθ' ὕστερον τ[…]τους τοῦ βασιλεύειν Μακε[…] ὥστ' εἴτε ἐπ' Εὐθίου γρά[…] πε πειθ[…]Μακεδό[…] πάντας, λ[…]ν ἑαυτὸν […]κε[…]ων, ου[…] εἶχε τ[…] σιλ[…]· εἴτ' ἐ[…] Ἀναξικ[…] πε[…]αι[…] γν[…] τ[…]ωρ[…] καιτ[…]απο[…] τι βα[…] ε[…] ισ[…] ε[…] ταν[…] |
| 7 | […]αξι […]ης […]εξ[…] ε […]ε |
| 8 | […] α[…] πο[…]λάκις ἐξ[…]θη πάντα λέγομεν, Ἱερώνυμος τε μαρτυρεῖ κ[…] ὁ Χαλκιδεὺς Εὔφαντος, ἔτι δ' Ἡγήμων ὁ […]ναιος καὶ Ἀ[…] μα[…]ός· ει[…]ε καὶ […]υνηκως καὶ βουλόμεν[…]ς […]ἶναι τοῦ Βαβυλωνίου μαθητὴς […]α[…]υτοις λέ[…]ει χο[…]σκα[…] ν τοίνυν οὐ[…]ὲ τοῦ Κιτιέως […]τιν ἐπιστολὴ πρὸς την τὴν ου[…]μενην ἀντιφω […] ῶν, περὶ […] λέγειν το […] δὲ τις […]ασησαι […]ων […] καὶ βαρβαρισμὸν […]ζει μετεώρως τε λοιδ[…]ε[…] ς ἡδονῆς ὅπερ ου[…] τωι ποιεῖν ἐν ἄλλοι[…] ειτ[…]α[…]ταν[…]νετ[…] τας[…]σε […]φρε[…]ρχο […]ωνιλε[…] ενη[…] |
| 9 | […]κεινα[…]ρα[…] ὴν Ζήνωνος […]λιτείαν. ἔχειν δέ τινας […]μαρτάδας, ὑπὸ […]έου καὶ […]νος ὄντος ἔπτ[…] γεγραμμέναςην, ὥστε δεῖν αὐτῆ[…] μ[…]ρίζειν τινὰ συνγνώμην. πρὸς οὓς χρὴ λέγειν, ὅτι τὸν ἔ[…]σθαι μέλλοντα φιλόσοφον, ἁ[…]ν δ' ὅπ[…]υ καὶ νέον, ἀνάνκη πα[…]τὸς ἁγνεύειν τοιούτου καὶ λόγου καὶ πράγματος, καὶ δίοτι προβάντα κατὰ, τὴν ἡλικίαν καὶ τὴν διάθεσιν ἔδει μάλιστα μὲν ἀφελεῖν αὐτῆς, εἰ δὲ μή, διορθῶ[…]αι. Ζήνωνιων γὰρ οὐκ ἦν ἀεί. καὶ τὸ παραπλήσιον […]τὸν […]νε[…]θαι καὶ δι' ἄλλων […]δεικνύει τὴν μεμενηκυῖαν κρίσιν ἄχρι παντός. τὸ δὲ δὴ […]αὶ τοὺς ἀρχαίους, ὧν […]τιν μά[…]στα […]υμαστής, καὶ τῶν ἀπά[…]ν τ[…] μεγίστους καὶ πασ[…] ο[…] δουν καὶ[…]γε[…] εσατο τὴν […] νο[…]χειν[…]και […]κα[…]υλ[…]τη[…] γον[…]αυ[…] ητ[…] πλ[…] ι[…] ω[…] |
| 10 | […]δι […]τον […]λό[…]φον […]κυλι[…]σθαι λέγ[…]ν τοῖς χ[…]η[…] ε[…]ομονο[…]α καὶ τοὺς κακίστους τῶν ἐπιγεγονότων ἐσχηκυῖα[…] συμψήρους καὶ πά[…] κ[…]ροῦσι τὸ διημαρτῆσθαι τὴ[…] Πο[…]ιτείαν· οἱ δὲ λέγουσιν, ὅτι καὶ παντελῶς οὐδεὶς ἦν καὶ λέγειν αὐ[…] ὡς οὐδεὶς ἦν ὑπὲρ ἑαυτοῦ, διὸ […]ὶ τρ[…]πωι τινὶ μηδ' ἐκείνου δεῖν αὐτὴν ν[…]ίζειν ψε[…]μενοι, λέγειν […]τον οὐδ' ἄνωθεν ὑπάρχειν, ἀλλ' οὐχὶ μηδ[…]να εἷναι· τάχα μὲν τὸ τῆς […]ατρίδος ἢ τοῦ γένους ἄσημο[…] πογραφων […], τάχα δὲ τὴν […]σμίαν […] ότερον αἱρέσεως προσκληρ[…]σιν ἃ πρὸς τὴν […]ὲρ τῆς Πολ[…]τ[…]ίας ἀπολογίαν […]δὲ μέχρ[…] ε[…] η […] τει […] ινειται[…] αυ[…]ι[…] ἷναί φησ[…], […]ᾶλλον […]ηβα[…] οιδρα[…] απο[…] δι[…] ι[…] τ[…] ισ[…] |
| 11 | […]στερος δε[…]ετα[…] Στωικῶν. καὶ γὰ[…] ὁμολογεῖται τὸ πανκάκως ἔχειν τὴν Πολιτείαν· ἀλλ' ὥσπερ Ἐπίκουρος, φασίν, ἐν τοῖς ἀρχαϊκοῖς λεγόμενος ἁμαρτάνειν οὐκ ἄξιος κρίνεται κατηγορ[…], οὕτως ὀφείλει μηδὲ Ζήνων. ἐγὼ δὲ φήσω παρὰ μὲν […]ῖς ἀρχαίοις μηδὲν αἰσχρ[…]ν εὑρίσκεσθαι μηδ' ἀσεβές, ἀνάμεστον δὲ τούτων εἶναι ταύτην, ἐφ' ὧι δὴ καὶ τυγχάνει τῆς κατηγορίας, οὐκ ἐπὶ τῶι περιέχειν τιν[…] ἁμαρτίας κοινῶς κατεσ[…]α[…]ας, ἃν οὐ πᾶσιν ὑπαρχειν ἀνέκφευκτα, διὰ τὸ μηδ' ε[…]ναι δυνατὸν ἄνωθεν ἀναμάρτητόν τινα γενέσθαι καὶ σοφόν, ταῦτα δὲ μηδὲ τῶν ἰδιωτῶν εἰς τοὺς παν[…]σίους πείπτειν. κα[…] ὲγ γεγονυῖαν μετάθε[…] καὶ διόρθωσιν ετ[…]ηι[…] ρι[…] ντος μόνης […]αὶ συμ[…]ι[…] ἐν τοῖς ἄλλ[…] αὶ τῶν […]στ[…] Στωικῶν […] ωκουσ[…]τονι […] ιν […]α[…] μ[…]σ[…]εις τινα[…] οδ[…]ισσ[…]ι[…]και[…] δι σ[…] α[…]η[…]οισ[…] ασ |
| 12 | θυμηδέσιν, εἰ γένοιτο, παρορῶντες, ὅτι κατ' ἀρχὰς τοῦ γρά[…]ματος ἐμφαίνει τὸ πρόσφορον αὐτὴν ἐκτιθέναι καὶ τοῖς τόποις, ἐν οἷς ὑπῆρχε, καὶ τοῖς χρόνοις, καθ' οὓς ἔζη καὶ διότι μέμψεως ἄξιαον ἄν ἦν τυγ[…]άνειν, εἰ τοῦτο πεπόηκε· καὶ καθ' ὅσον ἀδυνάτους πάλ[…]ν ὑποθέσεις τοῦς οὐκ οὖσιν ἐνομοθέτει, τοὺς ὄντας παρείς· καὶ διότι προθέσεως τοιαύτης οὔσης ἄθλιος ἦν ὁ τὰς οὕτως ὑποτιθέμενος ἐχθέσμους ὑποθέσεις· καὶ τὰ ἐ[…] τούτοις, ὅτι καθ' ὃν ἂν […]ό[…] ὑποστήσηταί τις, ἀσε[…]είας ὑπερβολὴν ταῦτ' οὐ καταλέλοιπε, καὶ τὸ τελευταῖον ὡς καὶ δι' ἄλλων τὰ παραπλήσια νομοθετεῖ. κἀκεῖνο[…] πρότερον, ὧν ἐστι θαυμαστής, καὶ τῆς ἀγωγῆς οἱ διάδοχοι, θαρρούντω[…] δὲ κἀκεῖνό τ[…]ες λέγουσιν, ὅτι καὶ […] ἡμαρτηκέναι σει Ζήνων' ο[…]χ οἱ Στωικοὶ τὰς εὐθύνας ὑπέχειν ὀφείλουσιν· οὐ γὰρ εἰ[…]π[…]δεδω[…]ε[…] ινω[…]ν κα[…] ι[…]τα[…] οὐκ ἀνέχοντα […] σ[…]ι[…] μᾶ[…]ν ἀξι […]ει[…]αι[…]θο[…] |
| 13 | […] η τὴν ἀρχὴ[…] θένους καὶ Διογένους συνέστη, διὸ καὶ Σωκρατικοὶ καλεῖσθαι θέ[…]ουσιν· ἀλλὰ τά γε πλε[…]στα τῆς Στοᾶς ἀξιολόγως τὴν αὔξησιν ἔλαβεν διὰ Ζήνων[…]ς, οἵ τε Στωικοὶ πάντες ὡς εἰπεῖν τὰ πρωτεῖα τῆς ἀγωγῆς ἀπονέμουσιν […]τῶι καὶ μετὰ τούτων ὁ Ἱ[…]βοτος καὶ τοὺς χρόνους ὁ ἀ[…]αγράψας Ἀπολλόδωρος. οὐ μόνου παρεστάθησαν αἱ τοιαῦται […]ρίσεις, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων Στωικῶν, ὥστε κἂν Ζήνωνά τ[…]ς ἀ[…]ξιώσηι, πω[…] δών[…], φυλάξει τὴ[…] ήν. τ[…]δ' ὅμοια χρὴ […] αὶ πρὸς ἐκείνην τὴν […], ὅτι τὴν ὅλην Στοὰ[…] ν […]πο κατηγορ[…] ῶν […]τωικῶν τις εἰσδ[…]. καὶ […]ρ ὁ κορυφαῖος α[…] υστ […]ετα[…]. κἂν ἐφευ[…] αυτωτ[…] δεμία […]τ[…]ε[…] καὶ πάντως ἃν ασ[…]φ[…] ταγε[…] ιανυνι[…] α[…]ι[…] χαμαι, τὰς δ' α[…]ι[…]ι[…] |
| 14 | ἀπωθούμενοι, κἀν[…]οιον οὐδὲν αὐτοῖς γίνεται· καὶ γὰρ οἱ πλεῖστοι τῶν αὐτῶν εἰσιν παρενγυηταί. τὸ δὲ λέγειν ὠς ἀποδέχονται τὸν Ζήνωνα διὰ τὴν […] τέλους εὕρεσιν οἱ Στωικοὶ κατατετολμηκότων ἐστι· καὶ γὰρ τὰ λοιπὰ τῶν δογμάτων θαυμάζουσιν αὐτοῦ. καὶ τῶν ἀμηχάνων ἐστὶν τοῦ τέλους ἐ[…]ένου μὴ κ[…]ὶ τἆλλα συμφώνως ἀποδίδοσθαι. καὶ τῶι τέλει δὲ ἀκόλουθόν ἐστι τὰ διὰ τῆς Πολιτείας ἐκκείμενα πρ[…]σδὲχεσθαι. τούτου γε […] νυ βέλ[…]ον ε[…] τὸ καὶ μή γεγενῆσθαι σοφ[…]ν αὐτόν, ὥστ' οὐ νεμεσητὸν εἶν[…]ι τὸ δι[…]μαρτάνειν. μέγαν […] αὐτόν, εἰ καὶ μὴ σοφόν, ὁμο[…]σιν, γεγονέναι καὶ τῆς ἀγωγῆς ἀρχηγέτην· […] μὲν μέτριος ἦν, οὐ κ[…]ὶ φιλό[…]ς ὡς ἀνάμεστος αἰσχρῶ[…] εἶναι κα[…] βαρυλόγων[…] καὶ […]ὰ μέγιστα τῶ[…] ἁμαρ[…]ημάτων ουτα[…] ποτιμησο […]ναι προβαλ […]ασ[…] καὶ παρὰ τοῖς […] χώρισται καὶ θαυμαζομένοις ὑπ' αὐτῶν ὥστ' εἶ |
| 15 | ναι τῆς αἱρέσεως ἴδια. πρὸς δὲ τοὺς γενναίους καὶ τὴν Πολιτείαν ὡς ἀναμάρτητον προσδεχομένους τί ἄν τις λέγων ἀτοπώτερον συνάπτοι; πειρῶνται δ' οὖν οὐδὲ πρὸς ἄλλο τι φέρειν οὗτοι τὰς ἀπολογίας ἢ πρὸς τὰ περὶ τοῦ διαμηρίζειν τοσούτων περιειλλημένων κακῶν, καὶ προγεγραφότες ὅτι περὶ τῆς Πολιτείας, ἀλλ' οὐχ ὅτι περί […]ινος ἀπολογήσονται μέρους. ἀλλὰ γὰρ ἐπεί τινες τῶν καθ' ἡμᾶς καὶ περὶ τῆς Διογένους, ὥς γε φασι, διστάζουσιν Πολιτείας ὑπεκδυόμενοι τὴν Στοά[…], […]ητέον ἂν εἴη τὸ καὶ Δ[…]γένους εἶναι […] τὸν τρόπον ἔχουσαν τοῦτον, ὡς αἵ τ' ἀναγραφαὶ τῶν πινάκων αἵ τε βυβλιοθῆκαι σημαίνουσιν. καὶ Κλεάνθης ἐν τῶι Περὶ στολῆς ὡς Διογένους αὐτῆς μνημονεύει καὶ ἐπαινεῖ καὶ κοινῶς τε τῶν ἐν αὐτῆι […] κἀπὶ μέρους ἐνίων ἔχθεσιν ποιεῖται· καὶ Χρύσιππος ἐν τῶ[…] ρ[…] πόλεως κα[…] νόμου δι' αὐτ[…] μνήσκετα[…] καὶ τά τ[…] εγ[…] νομ[…] ς ἐν ταῖς Πολ[…]τείαις. κἀν […] Περὶ πολιτείας λαλήσας περὶ |
| 16 | ἀχρηστία[…] ῶν ὅπλων φ[…] τα καὶ Διογένην λέγειν, ὅπε[…] ε ἐν τῆι Πολε[…]τείαι μόνον φανή[…]εται γε[…]φώς. κἀν […]ι Περὶ τῶν […] δι' αὑτὰ αἱρ[…]ν φησιν ἐν τῆι Πολιτείαι νο[…]οθετεῖν τὸν Διογένην […] τοῦ δεῖν ἀστραγάλοις νομ[…]ύεσθαι. κεῖται δὲ ταὐτ' ἐν τῶι […]ερὶ ἧς λαλοῦμεν κἀν τ[…] τωι Πρὸς τοὺς ἄλλως νοο[…]τας τὴν φρόνησιν. ἅμ[…] τ[…] Περὶ τὸν κατὰ φύσιν βίον μνημονεύει γε αὐτῆς καὶ τῶν ἐκεῖ δυσσεβῶν ο[…] κα[…] υνκατατίθεται· κἀν […] δ […] τοῦ καλοῦ καὶ τῆς ἡδ[…] κις αὐτῆς κα[…] τῶν ἐν αὐτῆι μιμνήσκ[…]ται μετ' […]κωμίω[…]. κἀν τῶι […] Περὶ δ[…]και[…]σύνη[…] τὸ περὶ τῆς ἀνθρωποφαγ[…] δόγμα ε[…]σ[…] εσκει[…] Διόγεν[…]να[…] θε[…]κατακεχώ[…] τά[…] ὐτῆς πραγ[…]ας ἐν τῶι ζ Περὶ τοῦ […]θήκ[…] λέ[…] ν[…] τοδ[…]α τοῦθ' […]άρχει[…]. […]τὸς θ' ὁ Διογένης ἔν τε τῶι Ἀτρεῖ κα[…] τῶι Οἰδίποδι […]ὶ τ[…] |
| 17 | σκωι τὰ πλεῖστα τῶν κατὰ τ[…] Πολιτείαν αἰσχρῶν καὶ ἀνοσίων ὡς ἀρέσκοντα καταχωρ[…]ζει. καὶ Ἀντίπατρος ἐν τῶι Κατὰ τῶν αἱρέσεων τῆς τε τοῦ Ζήνωνος μιμνήσκεται Πολιτείας καὶ τῆς τοῦ Διογένους δόξης, ἣν κατεχώρισεν ἐν τῆι Πολιτείαι, τὴν ἀπαθίαν καταπλη[…] όμενος αὐτῶν. καί φασί τινες· ἀλλ' οὐκ ἔστ[…]ν ἡ Πολιτ[…]α τοῦ Σινωπέως, ἀλλ' ἑτέρ[…] νός. κ[…]ῶν γάρ τις, οὐ Διογέ[…]ς οτο[…] κασ[…]ωσ […]ε καὶ γράφει[…] χου Διογένους καὶ […]εἴπαμεν ἐκεῖνο[…] αὶ παρ[…]στήν. καὶ διά τε τῆς ἀρ[…] άμματο[…] καὶ τῆς τ[…]ς ἐμφαίνεται τὸ […] κέσθαι τὸν Διογένη […]ε[…]κοσ τ[…]ν ἐξ ἁλλ[…]ου κισ[…] υ[…] ιυ[…] ι[…] |
| 18 | τὰ καλὰ τῶν […]ώπων ἤδη παραγράφωμε[…], ὅπως ἂν ὡς ὀλιγώτατον χρόνον ἐν ταῖς ἐπινοία[…]ς διατρίβωμεν αὐτῶν. ἀρέ[…]κ[…] τοίνυν τοῖς παναγέσι τού[…]ις κυνῶν μεταμσφιένυσ[…] ον· ἀποκεκ[…]λυμμένως […] νόμασι χρῆσθαι καἰκε[…] καὶ πᾶσ[…]ν· ἀποτρίβεσ[…] λῆν ἐσθῆ[…] με[…]· παραχρῆσθαι τοῖς ἄρ[…] κἂνι ἐρῶνται, κἂμ μὴ καὶ […] τε[…] ἀσμένως ἐπιδιδό[…] οαιτουμένοις, συν[…]θαι· το[…]σαις να[…]τα[…] τῶν[…]ναι τοὺ[…] παῖδα[…] ι κοινούς· λύειν[…]κ[…]εἰ […]ιάζε[…]αι· ἀδελφαῖς ἑαυτῶν καὶ μητρά[…]ν καὶ συγγ[…] ν συγγε[…]εσθαι, καὶ […]ο[…] ἀδελφοῖς κ[…] τοῖς υἱοῖς· μηδενὸς ἀπέχεσθαι μέρους εἰς […] ιασμὸν μηδ' ἂν πρός γέ […]να συντελῆται βίαν· […] τοῖς ἀνδράσιν |
| 19 | τὰς γυναῖ[…]ας, εἶ[…] άγειν διαφιλοτεχνεῖν, ὅπως ἂν αὐταῖς συμπλέ[…]αι, κἂμ μηδενὸς τυγχάν[…]ν ἀγοράζειν τοὺς ἐξυπηρετήσοντας. ὡς ἔτυχ[…] δέ, πᾶσι κα[…] πάσαις χρῆσθαι· ταῖς ἰδίαις θεραπαίναι[…] ἐπιπλέκεσθαι τοὺς γεγαμ[…]κότας· τὰς γεγαμημένας μετὰ τῶν προαιρου[…]ων συναπα[…]ρειν τοὺς ἄνδρας ἀπολιπούσας τὴν αὐτὴν στολὴν ἀμπέχεσθαι τοῖς ἀνδράσιν τὰς γυναῖκα[…] καὶ τῶν αὐτῶν μετέχ[…] δευμάτω[…], […]ντως δ[…] ἅπαξ ἀπ[…]λλοιῶσ[…]· δ[…]ν ἔτι καὶ γ[…]μνάσια […] ε […] γυμνὰς εἶναι καὶ […] ἀφαιρούσας ἐναντίον […]άντων καὶ συνγυμνάζεσθαι […] ἀνδράσιν μηδὲν ἀπο[…] γίνεσθαι […] τῶν […]δίων […] τοὺς […]ελευ[…]τας […] ῖστον καὶ συνκατασιτεῖσθαι καὶ α[…] τατ[…] μὴ μέντοι διαφέρεσθαι μηδὲ ἀτάφους[…] προστ[…] |
| 20 | κα[…]ας β[…] ἀνέχεσθα[…] μ[…]δὲ τῶ[…] λ[…] μέρων, ἐὰν ἀφαιρεθῆ[…] καὶ τοὺς ἀνθρώπους […]ῖν πατ[…]φονεῖν καί μή[…]ε πόλιν ἡγεῖσθαι μηδεμίαν ὧν ἐπιστάμεθα μήτε νόμον. ἅπαντας ο[…]εσθαι παιδάρια καὶ μαινομένους ὑπάρχειν ὥς γε καὶ νοσ[…]ν καὶ β[…] καὶ τοὺς […]λους νο[…] ὑ[…]ούλους καἰπί[…]τ[…]υς καὶ θεοῖ[…] χθροὺ[…] καὶ αὑτοῖς, ὥστ[…] ηδεμ[…] τῶν νῦν ανι[…]η[…] ε[…] κ[…]σ[…] κα[…]τοὺς κα[…] το[…] ἐμ πᾶσιν ἁμαρτολούς, ὥστε μηδὲ τῶν νομιζομένων καλῶν ἢ δικαίων παρ' αὐτοῖς μηδὲν καλὸν ἐν τῆι φύσει καθεστηκέναι καὶ δίκαιον δὲ τῶν αἰσχρῶν καὶ ἀδίκων οὕτως ἔχοντας ἅμα νεανικῶς ἀ[…]οπληκ[…] ὸς τ[…] χ[…]ι[…]τον[…]ει[…] θαι. κἄν […] λ[…] π[…] ἀν[…]ῶν τε καὶ γυναικῶν |
| 21 | […]ι[…] αἰτίαν τ[…] ις καὶ ευ[…]καὶ ε[…] γονὰς καὶ τοτε[…]ν[…] ειναι τῶν μά[…]ιστ' α[…] σὰν Ἑλένας καὶ Ἰοκάστας καὶ Φιλομήλας· ἀντὶ δὲ τῆς Ἀθηναίων καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων διεξαγωγῆς εἰς Καμπανοὺς ἡμᾶς καὶ Τυρρηνίαν τὴν πάλαι καὶ Σαρδόνα καὶ Πέρσας μετοικίζειν καὶ τὸ πέρας εἰπεῖν τὴν Ταυρικήν· ἀντὶ δὲ τῆς ἐξημερωμένης ἐν τοῖς νῦν χρόνοις ἀναστροφῆς εἰς τὴν ἐπὶ τῶν γηγε[…]ν, εἴ πη δυνατὸν αὐτοῖς ἐκ τῆς ἀνθρω[…]ίνης σ[…]ιτωνε[…]ι[…]γη […]λω[…]εσλ[…] εχ[…]η τὰς τ[…]αύτας, ἀλλὰ[…]κ[…]σρημ[…] ιαι[…]αρα […] ἔστα[…] υνα […] ιχ[…] η[…] εναρ[…]ζει[…]τει[…] παρα[…]ι[…]συ[…] |
| 22 | […]ει[…] σα. ἐὰν δέ τ[…]ς […] α[…]ι[…] ε[…]ημένοις, […]αν[…]σ θεοιτι[…]μεν μανίας […] ύτης φαγε[…]ώσης. […]μεῖς δὲ καὶ τὰ[…] ἀκοὰ[…] καὶ τ[…]ν ν[…]ν πολὺ πρότερον ἁγνευσάμενοι δυσφημοσύνης ἀλγει[…]της […], […] νυμεν. |
| subscriptio | Φιλοδήμου περὶ τῶν Στωικῶν |