Seven Sages of Greece Precepts in Greek
The Precepts is a gnomic treatise attributed collectively to the Seven Sages of Greece, a canonical group of archaic-era intellectuals and statesmen that included figures such as Solon and Thales. This work belongs to the genre of wisdom literature, consisting of short, authoritative sayings that offer guidance on ethical and practical conduct. The wisdom of the Seven Sages was originally preserved through oral tradition and is epitomized by the famous Delphic maxims "Know thyself" and "Nothing in excess." A compiled text titled Precepts represents a later, literary attribution of such advisory material, synthesizing their scattered pronouncements into a single didactic collection.
The content of the Precepts emphasizes core Hellenic virtues, particularly self-knowledge and moderation, which reflect the central Delphic ideals of introspection and the avoidance of hubris. Its maxims focus on practical ethics, advocating for effective action, justice, and responsible citizenship within the community. The sayings frequently counsel prudence and foresight, advising caution in personal commitments and financial dealings. A recurring theme is the recognition of human limits, acknowledging the power of the gods and the boundaries of mortal control, which grounds its practical advice in a pious worldview.
No independent manuscript tradition for a singular work titled Precepts by the Seven Sages is attested. Their sayings are transmitted fragmentarily through citations and anecdotes in later authors such as Plato, Aristotle, and Plutarch. The wisdom attributed to them exists primarily within the diffuse gnomological collections of antiquity, from which the Precepts was later compiled. The gnomic wisdom of the Seven Sages profoundly influenced Greek and subsequent Western thought. They were canonized as cultural icons of practical wisdom, and their maxims became central touchstones for Socratic and Platonic philosophy, embodying a distinctively Greek ideal of measured, civic-minded virtue.
| 217 (1t) | ΣΩΣΙΑΔΟΥ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΣΟΦΩΝ ΥΠΟΘΗΚΑΙ. Ἕπου θεῷ. —Νόμῳ πείθου. —Θεοὺς σέβου. — Γονεῖς αἰδοῦ. —Ἡττῶ ὑπὲρ δικαίου. —Γνῶθι μαθών. —Ἀκούσας νόει. —Σαυτὸν ἴσθι. —Γαμεῖν μέλλων καιρὸν γνῶθι. —Φρόνει θνητά. —Ξένος ὢν ἴσθι. —Ἑστίαν τίμα. —Ἄρχε σαυτοῦ. —Φίλοις βοήθει. —Θυμοῦ κράτει. —Φρόνησιν ἄσκει. — Πρόνοιαν τίμα. —Ὅρκῳ μὴ χρῶ. —Φιλίαν ἀγάπα. —Παιδείας ἀντέχου. —Δόξαν δίωκε. —Σοφίαν ζήλου. —Καλὸν εὖ λέγε. —Ψέγε μηδένα. —Ἐπαίνει ἀρετήν. —Πρᾶττε δίκαια. —Φίλοις εὐνόει. — Ἐχθροὺς ἀμύνου. —Εὐγένειαν ἄσκει. —Κακίας ἀπέχου. —Κοινὸς γίνου. —Ἴδια φύλασσε. —Ἀλλοτρίων ἀπέχου. —Εὔφημος ἴσθι. —Ἄκουε πάντα. —Φίλῳ χαρίζου. —Μηδὲν ἄγαν. —Χρόνου φείδου. —Ὅρα τὸ μέλλον. —Ὕβριν μίσει. —Ἱκέτας αἰδοῦ. — Πᾶσιν ἅρμοζε. —Υἱοὺς παίδευε. —Ἔχων χαρίζου. —Δόλον φοβοῦ. —Εὐλόγει πάντας. —Φιλόσοφος γίνου. —Ὅσια κρῖνε. —Γνοὺς πρᾶττε. — Φόνου ἀπέχου. —Εὔχου δυνατά. —Σοφοῖς χρῶ. —Ἦθος δοκίμαζε. —Λαβὼν ἀπόδος. —Ὑφορῶ μηδένα. —Τέχνῃ χρῶ. —Ὃ μέλλεις, δός. —Εὐεργεσίας τίμα. —Φθόνει μηδενί. —Φυλακῇ πρόσεχε. —Ἐλπίδα αἴνει. —Διαβολὴν μίσει. —Δικαίως κτῶ. —Ἀγαθοὺς τίμα. —Κριτὴν γνῶθι. —Γάμους κράτει. —Τύχην νόμιζε. —Ἐγγύην φεῦγε. —Πᾶσι διαλέγου. —Ὁμοίοις χρῶ. —Δαπανῶν ἄρχου. — Κτώμενος ἥδου. —Αἰσχύνην σέβου. —Χάριν ἐκτέλει. —Εὐτυχίαν εὔχου. —Τύχην στέργε. —Ἀκούων ὅρα. —Ἐργάζου κτητά. —Ἔριν μίσει. —Ὄνειδος ἔχθαιρε. —Γλῶσσαν ἴσχε. —Ὕβριν ἀμύνου. — Κρῖνε δίκαια. —Χρῶ χρήμασιν. —Ἀδωροδόκητος δοκίμαζε. —Αἰτιῶ παρόντα. —Λέγε εἰδώς. —Βίας μὴ ἔχου. —Ἀλύπως βίου. —Ὁμίλει πρᾴως. — Πέρας ἐπιτέλει μὴ ἀποδειλιῶν. —Φιλοφρόνει πᾶσιν. —Υἱοῖς μὴ καταρῶ. —Γλώττης ἄρχε. —Σαυτὸν εὖ ποίει. —Εὐπροσήγορος γίνου. —Ἀποκρίνου ἐν καιρῷ. —Πόνει μετὰ δικαίου. —Πρᾶττε ἀμετανοήτως. —Ἁμαρτάνων μετανόει. —Ὀφθαλμοῦ κράτει. —Βουλεύου χρόνῳ. —Ἐπιτέλει συντόμως. —Φιλίαν φύλασσε. —Εὐγνώμων γίνου. —Ὁμόνοιαν δίωκε. —Ἄῤῥητον μὴ λέγε. —Τὸ κρατοῦν φοβοῦ. —Τὸ συμφέρον θηρῶ. —Καιρὸν προσδέχου. —Ἔχθρας διάλυε. —Γῆρας προσδέχου. —Ἐπὶ ῥώμῃ μὴ καυχῶ. —Εὐφημίαν ἄσκει. —Ἀπέχθειαν φεῦγε. —Πλούτει δικαίως. —Δόξαν μὴ λεῖπε. —Κακίαν μίσει. — Μανθάνων μὴ κάμνε. —Κινδύνευε φρονίμως. — Ἡδόμενος μὴ λεῖπε. —Χρησμοὺς θαύμαζε. —Οὓς τρέφεις, ἀγάπα. |
| 218 | —Ἀπόντι μὴ μάχου. —Πρεσβύτερον αἰδοῦ. —Νεώτερον δίδασκε. —Πλούτῳ ἀπίστει. —Σαυτὸν αἰδοῦ. —Μὴ ἄρχε ὑβρίζειν. —Προγόνους στεφάνου. —Θνῆσκε ὑπὲρ πατρίδος. —Τῷ βίῳ μὴ μάχου. —Ἐπὶ νεκρῷ μὴ γέλα. —Ἀτυχοῦντι συνάχθου. —Χαρίζου ἀβλαβῶς. —Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ. —Ἐξ εὐγενῶν γέννα. —Ἐπαγγέλλου μηδενί. —Φθιμένους μὴ ἀδίκει. —Εὖ πάσχε ὡς θνητός. — Τύχῃ μὴ πίστευε. —Παῖς ὢν κόσμιος ἴσθι, ἡβῶν ἐγκρατής, μέσος δίκαιος, πρεσβύτερος εὔλογος. — Τελεύτα ἀλύπως. —Πλήθει ἄρεσκε. —Μὴ λάλει πρὸς ἡδονήν. —Ὁμολογίαις ἔμμενε. —Θυσίας πρόσφερε κατὰ δύναμιν. —Σαυτῷ μὴ μάχου. —Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ. —Τῷ βίῳ μὴ ἄχθου. —Μὴ φιλαίτιος ἴσθι. —Ἐπαγγέλλου μηδενὶ τὸ παράπαν. —Χρόνου φείδου. —Ἐνδαπανώμενος καὶ ἐφ’ ἃ μὴ δεῖ, ὀλίγος ἔσῃ ἐφ’ ἃ δεῖ. |